История России

К 50-летию Советской власти было начато создание памятника и строительство кинотеатра «Аврора». Монументальная композиция была торжественно открыта 7 мая 1967 года в городе Краснодаре. Она представляет собой скульптуру девушки-бойца, облачённую в шинель с ремнем и винтовкой за плечами. В высоко вытянутой вверх левой руке Аврора держит звезду, считающуюся символом веры в светлое будущее страны. Горделивая осанка, упрямый поворот подбородка у краснодарской «Авроры» от её прототипа - Таисии Гордиенко – работницы шлифовального цеха одного из предприятий Краснодара. Авторами памятника были выбраны лучшие мастера Кубани. Скульптор И. П. Шмагун – выполнил работу бесплатно, в качестве подарка жителям Краснодара; в создании монумента активно участвовал художник-архитектор Е. Г. Лашук, а чеканку и монтаж осуществил А. А. Морозов. Величественная и неподражаемая «Авроры» стала настоящим символом кубанской столицы.    Статуэтка «Авроры» выполнена производством Вернисаж Истории в литьевом камне, с использованием современных технологичных процессов и соблюдением канонического советского образа.


Казачество ведёт свою историю с древних времён, первое официальное упоминание о нём относится к XVI веку. Отряды казачьих войск и отдельные батареи принимали участие в войне 1812 года и в Русско-турецкой войне 1877–78 гг. Незаменимый авангард Российской императорской армии посылали в горячие точки, он исполнял самые сложные военные задачи. В мирное время казачество служило стране живым щитом, защищая огромные приграничные территории России. Владению шашкой удалой казачок начинал обучаться с 10-летнего возраста. Это помогало развивать общую физическую форму, вырабатывать быструю реакцию и выносливость. Первоначально он учился рубить струю льющейся воды, чтобы при ударе не разлетались брызги, затем — рубить лозу, сидя на бревне, и лишь потом упражнялся в рубке на скаку, сидя верхом на лошади. Казак без коня, что воин без ружья. Казак знает склад и темперамент своего скакуна. Он умеет ловко управлять конем, держаться в седле и находится с ним в тесной связи. Находясь месяцами в походах, казак и конь неразлучны. Они же — верные спутники в скачках и на состязаниях. Это самый близкий друг казака, спасающий во время сечи, с которым они вместе живут и вместе умирают. Боевой завет казаков гласит: «Конь подо мной, так и Бог надо мной», «Сам не поешь, а коня покорми». Форменная одежда — обязательная составляющая облика. В одежде важен каждый элемент: фуражка, папаха, бешмет, шаровары — всё согласно особой системе иерархии и чинопроизводства.

«Медный всадник» — это знаменитая статуя Петра I, расположенная в Санкт-Петербурге, которая стала символом города и России в целом. Скульптура была создана французским мастером Этьеном Фальконе в 1768-1782 годах и представляет собой фигуру императора, сидящего на коне.

Статуя выполнена из бронзы и установлена на гранитном постаменте, который называется «камень, на котором стоит Россия». Этот памятник олицетворяет силу и решимость Петра I в создании нового государства, а также его стремление к модернизации и европейским реформам.

«Медный всадник» стал не только архитектурным шедевром, но и объектом множества литературных и художественных произведений. Особенно известен стихотворный цикл Александра Пушкина, в котором он описывает судьбу человека, столкнувшегося с величием и мощью этого памятника.

Статуя привлекает туристов и местных жителей, символизируя не только историческое наследие, но и дух Санкт-Петербурга как города, построенного на воде и мечтах о великом будущем.

В целом, «Медный всадник» — это не просто памятник, а важный элемент российской культурной идентичности, который вдохновляет и восхищает.

Казачество ведёт свою историю с древних времён, первое официальное упоминание о нём относится к XVI веку. Отряды казачьих войск и отдельные батареи принимали участие в войне 1812 года и в Русско-турецкой войне 1877–78 гг. Незаменимый авангард Российской императорской армии посылали в горячие точки, он исполнял самые сложные военные задачи. В мирное время казачество служило стране живым щитом, защищая огромные приграничные территории России. Владению шашкой удалой казачок начинал обучаться с 10-летнего возраста. Это помогало развивать общую физическую форму, вырабатывать быструю реакцию и выносливость. Первоначально он учился рубить струю льющейся воды, чтобы при ударе не разлетались брызги, затем — рубить лозу, сидя на бревне, и лишь потом упражнялся в рубке на скаку, сидя верхом на лошади. Казак без коня, что воин без ружья. Казак знает склад и темперамент своего скакуна. Он умеет ловко управлять конем, держаться в седле и находится с ним в тесной связи. Находясь месяцами в походах, казак и конь неразлучны. Они же — верные спутники в скачках и на состязаниях. Это самый близкий друг казака, спасающий во время сечи, с которым они вместе живут и вместе умирают. Боевой завет казаков гласит: «Конь подо мной, так и Бог надо мной», «Сам не поешь, а коня покорми». Форменная одежда — обязательная составляющая облика. В одежде важен каждый элемент: фуражка, папаха, бешмет, шаровары — всё согласно особой системе иерархии и чинопроизводства.

Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в г. Бейрут, у подножия Ливанских гор. Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь св. Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императора. После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Но св. Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году. Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности – называют еще Победоносцем. Св. Георгий – покровитель воинства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над диаволом – «древним змием».

Александр Пересвет – инок и русский воин, который, по преданию, сыграл важную роль в Куликовской битве. За подвиг монах причислен к лику святых, и память о нем живет столетиями, хотя биография героя малоизвестна и овеяна мифами.

История России знает много имен, повлиявших на ее ход. Братья Александр Пересвет и Андрей Ослябя совершили ратный подвиг и навсегда остались героями русской земли. Их призвание носило духовный характер, но за отчизну монахи стояли с богатырской силой.

XIV век был сложным для русской земли. Золотая Орда истязала ее татаро-монгольским игом. Московское царство укреплялось, объединяя силы, и нескольким князьям удалось противостоять обидчикам. Этим они внушили веру сподвижникам, готовым бороться с несправедливостью. В 1376 году Орду начали оттеснять к югу. Войска стягивались отовсюду, чтобы дать отпор.
Дмитрий Донской посетил монастырь, где служил известный Сергий Радонежский. Там же проживал Александр Пересвет. Князь нуждался в духовной поддержке. За ней он приехал к праведнику, который отдал в помощь двух монахов, благословив на ратное дело. Игумен рассчитывал, что иноки сумеют вдохновить войско. Монах провел богослужение и постриг в великую схиму Александра Пересвета и Андрея Ослюблю. Дав высший церковный чин, Радонежский отпустил братьев бороться за правое дело.

Сражение состоялось 8 сентября 1380 года. Русское войско переправилось через Дон. По подсчетам, оно насчитывало 40-60 тыс. человек.
Русские сделали представителем Александра Пересвета. Со стороны татар ему противостоял знаменитый воин-поденщик Челубей, любимец хана Мамая. Он был сильнейшим и хитрейшим противником из числа нанятых ордой.

По одному из поверий Пересвет специально не надевал доспехов, сознательно принеся себя в жертву. Зная о хитрости врага и удлиненном копье, он понимал, что быстро окажется поверженным, а клинок легко пронзит его, дав возможность дотянуться до Челубея. Защищаемый одним лишь православным крестом и монашеским одеянием, витязь победил и пал, добравшись до соратников. Причиной смерти стало глубокое ранение.

Победа Пересвета укрепила дух воинов, и им удалось обратить татар в бегство.

Изысканное изделие из бронзы выполнено в цвете вернисаж. Такой подарок подойдет защитникам Родины и верующим мужчинам.

 

Александр Пересвет – инок и русский воин, который, по преданию, сыграл важную роль в Куликовской битве. За подвиг монах причислен к лику святых, и память о нем живет столетиями, хотя биография героя малоизвестна и овеяна мифами.

История России знает много имен, повлиявших на ее ход. Братья Александр Пересвет и Андрей Ослябя совершили ратный подвиг и навсегда остались героями русской земли. Их призвание носило духовный характер, но за отчизну монахи стояли с богатырской силой.

XIV век был сложным для русской земли. Золотая Орда истязала ее татаро-монгольским игом. Московское царство укреплялось, объединяя силы, и нескольким князьям удалось противостоять обидчикам. Этим они внушили веру сподвижникам, готовым бороться с несправедливостью. В 1376 году Орду начали оттеснять к югу. Войска стягивались отовсюду, чтобы дать отпор.
Дмитрий Донской посетил монастырь, где служил известный Сергий Радонежский. Там же проживал Александр Пересвет. Князь нуждался в духовной поддержке. За ней он приехал к праведнику, который отдал в помощь двух монахов, благословив на ратное дело. Игумен рассчитывал, что иноки сумеют вдохновить войско. Монах провел богослужение и постриг в великую схиму Александра Пересвета и Андрея Ослюблю. Дав высший церковный чин, Радонежский отпустил братьев бороться за правое дело.

Сражение состоялось 8 сентября 1380 года. Русское войско переправилось через Дон. По подсчетам, оно насчитывало 40-60 тыс. человек.
Русские сделали представителем Александра Пересвета. Со стороны татар ему противостоял знаменитый воин-поденщик Челубей, любимец хана Мамая. Он был сильнейшим и хитрейшим противником из числа нанятых ордой.

По одному из поверий Пересвет специально не надевал доспехов, сознательно принеся себя в жертву. Зная о хитрости врага и удлиненном копье, он понимал, что быстро окажется поверженным, а клинок легко пронзит его, дав возможность дотянуться до Челубея. Защищаемый одним лишь православным крестом и монашеским одеянием, витязь победил и пал, добравшись до соратников. Причиной смерти стало глубокое ранение. Победа Пересвета укрепила дух воинов, и им удалось обратить татар в бегство.
Изысканное изделие из бронзы подойдёт в подарок защитникам Родины и верующим мужчинам.

Сергей Александрович Есенин (21 сентября 1895, Константиново, Кузьминская волость, Рязанский уезд, Рязанская губерния, Российская империя — 28 декабря 1925, Ленинград, СССР) — русский поэт, представитель новокрестьянской поэзии и лирики, а в более позднем периоде творчества — имажинизма.

Родился Сергей Есенин в селе Константиново Кузьминской волости Рязанского уезда Рязанской губернии, в крестьянской семье. Отец — Александр Никитич Есенин (1873—1931), мать — Татьяна Фёдоровна Титова (1875—1955). Сёстры — Екатерина (1905—1977), Александра (1911—1981), единоутробный брат — Александр Иванович Разгуляев (1902—1961).

В 1904 году Есенин пошёл в Константиновское земское училище, по окончании которого в 1909 году начал учёбу в церковно-приходской, второклассной учительской школе (ныне музей С. А. Есенина) в Спас-Клепиках.

По окончании школы, в августе 1912 года, Есенин переехал в Москву и начал работать в мясной лавке купца Крылова, где служил старшим приказчиком его отец. В это время Есенин жил в Общежитии одиноких приказчиков во владении купца Н. В. Крылова (сейчас там располагается Московский государственный музей С. А. Есенина). Позже Есенин находит работу в типографии И. Д. Сытина.

В 1913 году поступил вольнослушателем на историко-философское отделение в Московский городской народный университет имени А. Л. Шанявского. Работал в типографии, был дружен с поэтами Суриковского литературно-музыкального кружка.