<br />
Статуя выполнена из бронзы и установлена на гранитном постаменте, который называется «камень, на котором стоит Россия». Этот памятник олицетворяет силу и решимость Петра I в создании нового государства, а также его стремление к модернизации и европейским реформам.<br />
<br />
«Медный всадник» стал не только архитектурным шедевром, но и объектом множества литературных и художественных произведений. Особенно известен стихотворный цикл Александра Пушкина, в котором он описывает судьбу человека, столкнувшегося с величием и мощью этого памятника.<br />
<br />
Статуя привлекает туристов и местных жителей, символизируя не только историческое наследие, но и дух Санкт-Петербурга как города, построенного на воде и мечтах о великом будущем. <br />
<br />
В целом, «Медный всадник» — это не просто памятник, а важный элемент российской культурной идентичности, который вдохновляет и восхищает.
Александр Пересвет – инок и русский воин, который, по преданию, сыграл важную роль в Куликовской битве. За подвиг монах причислен к лику святых, и память о нем живет столетиями, хотя биография героя малоизвестна и овеяна мифами.
История России знает много имен, повлиявших на ее ход. Братья Александр Пересвет и Андрей Ослябя совершили ратный подвиг и навсегда остались героями русской земли. Их призвание носило духовный характер, но за отчизну монахи стояли с богатырской силой.
XIV век был сложным для русской земли. Золотая Орда истязала ее татаро-монгольским игом. Московское царство укреплялось, объединяя силы, и нескольким князьям удалось противостоять обидчикам. Этим они внушили веру сподвижникам, готовым бороться с несправедливостью. В 1376 году Орду начали оттеснять к югу. Войска стягивались отовсюду, чтобы дать отпор.
Дмитрий Донской посетил монастырь, где служил известный Сергий Радонежский. Там же проживал Александр Пересвет. Князь нуждался в духовной поддержке. За ней он приехал к праведнику, который отдал в помощь двух монахов, благословив на ратное дело. Игумен рассчитывал, что иноки сумеют вдохновить войско. Монах провел богослужение и постриг в великую схиму Александра Пересвета и Андрея Ослюблю. Дав высший церковный чин, Радонежский отпустил братьев бороться за правое дело.
Сражение состоялось 8 сентября 1380 года. Русское войско переправилось через Дон. По подсчетам, оно насчитывало 40-60 тыс. человек.
Русские сделали представителем Александра Пересвета. Со стороны татар ему противостоял знаменитый воин-поденщик Челубей, любимец хана Мамая. Он был сильнейшим и хитрейшим противником из числа нанятых ордой.
По одному из поверий Пересвет специально не надевал доспехов, сознательно принеся себя в жертву. Зная о хитрости врага и удлиненном копье, он понимал, что быстро окажется поверженным, а клинок легко пронзит его, дав возможность дотянуться до Челубея. Защищаемый одним лишь православным крестом и монашеским одеянием, витязь победил и пал, добравшись до соратников. Причиной смерти стало глубокое ранение.
Победа Пересвета укрепила дух воинов, и им удалось обратить татар в бегство.
Изысканное изделие из бронзы выполнено в цвете вернисаж. Такой подарок подойдет защитникам Родины и верующим мужчинам.
Адыги (черкесы) — общее название современных адыгейцев, кабардинцев, черкесов и шапсугов. Адыги составляют в настоящее время одну из самых больших этнографических групп Северного Кавказа. Адыги во многих регионах смогли сохранить цельность своей богатой и многообразной культуры. Духовная часть основывается на высшей цели – человечности. Выражают её через почтительность, отзывчивость, доброту, великодушие, мужество. Глубокие эстетические вкусы, ценностно-этические нормы черкесов проявились в их национальной одежде.
Национальный адыгский костюм складывался на протяжении нескольких столетий. Основной мужской одеждой и военного облачения была черкеска. В этот долгополый кафтан из сукна была облачена вся мужская часть адыгов вплоть до 30-х годов XX столетия. Мужчины не выходили без оружия или без шашки, кинжала на поясе и без накидки из фетра на плечах. Парадные кинжалы богато декорировали золотом и серебром, они подчеркивали статус хозяина.
Одежда, как и все, что создает народ, носит отпечаток его менталитета и эстетических вкусов. Все те качества, которые вобрал в себя сложившийся у адыгов образ мужской красоты, – тонкая талия, широкие плечи, гордая осанка, легкость походки – подчеркивались при ношении черкески. В традиционном комплексе черкесского мужского национального костюма все ткани – однотонные и очень редко используется одновременно более трех цветов. Символичность черкески главным образом заключалась в её единообразии в мельчайших деталях, что придавало носителям сходство как членам одной семьи, вместе с тем она является внешним выражением родства, чувств и обычаев.
Женщины-черкешенки свои национальные костюмы всегда шили вручную. Девочек с раннего возраста обучали навыкам шитья и вышивки. Одежду шили из дорогостоящего материала, на ее изготовление затрачивались годы кропотливого труда. Шитье воспитывало у представительниц прекрасного пола эстетический вкус, скромность в манерах, сдержанность в выражении чувств, послушание и уважение к старшим и, безусловно, к труду. Женщины по праздникам носили сай — верхнее платье из бархата, сукна или плотного шелка. Мастерицы богато украшали одежду золотым или серебряным шитьем. По краям сая нашивали галуны — златотканые ленты или тесьму. Цвет платья зависел от возраста женщины: чем она старше, тем темнее был сай. Под сай женщины надевали короткий кафтанчик, он был виден в разрезе верхнего платья. Вверху пришивали серебряные застежки, внизу кафтан украшала вышивка или галуны. Головные уборы носились в зависимости от возраста, положения в обществе или мероприятия, для которого подбирался наряд. Так, например, маленькие девочки ходили с непокрытой головой до тех пор, пока не созреют для замужества. Замужние носили шапочку из бархата с искусной вышивкой или тесьмой. В зависимости от количества детей шапочка видоизменялась и дополнялась новыми деталями. Обувью служили либо кожаные, либо сафьяновые туфли. Головные уборы берегли и передавали из поколения в поколение.
В настоящее время интерес к национальной одежде со стороны коренных народов возрастает. Представители разного поколения стремятся иметь в своем гардеробе комплект традиционного костюма. Все чаще на церемонии бракосочетания и при совершении свадебных обрядов молодожены отдают предпочтение своей национальной одежде.
<br />
Дзержинский проявил выдающуюся организаторскую способность и решимость в своей работе, что сделало его центральной фигурой в системе обеспечения государственной безопасности. Его методы, хотя и были порой жестокими, направлялись на поддержание порядка и контроль над ситуацией в стране, что в условиях гражданской войны и внешних угроз было крайне важно. ВЧК, под его руководством, стала символом борьбы с врагами революции, но и объектом критики за репрессии и жестокость.<br />
<br />
Фигура Дзержинского остается противоречивой: с одной стороны, он воспринимается как один из архитекторов советской безопасности, сыгравший важную роль в становлении новой власти, с другой – как символ репрессий и жестоких методов, использовавшихся для достижения политических целей. Его наследие продолжает вызывать живые дискуссии и оценки в исторической перспективе.
Дмитрий Иванович появился на свет в семье директора Тобольской гимназии И. П. Менделеева и М. Д. Корнильевой. Он был 17 сыном (по другой версии – 14). В 1855 году Менделеев закончил институт (с золотой медалью) и начал преподавать. Сначала он работал в Симферопольской гимназии (где познакомился с Н. И. Пироговым), потом в Ришельевском лицее в Одессе. В 1856 году он защитил диссертацию и получил степень магистра химии. С 1857 по 1890 работал в Императорском Санкт-Петербургском университете на кафедре химии. С 1859 по 1860 год преподавал и работал в Германии, в Гейдельбергском университете, где познакомился с такими учеными, как Р. Бунзен, Дж. Гиббсон. С 1872 года, после получения звания профессора, он преподавал в Санкт-Петербургском технологическом институте, Николаевском инженерном училище, а также в Институте путей сообщения. С 1876 года он член-корреспондент Академии наук.<br />
Заслуги перед научным миром неоценимы. Д.И.Менделеев — автор более, чем 500 научных трудов по химии, физике, метрологии, воздухоплаванию, экономике, народному просвещению, народонаселению и др. Разработал физическую теорию весов, точнейшие приемы взвешивания и основал Главную палату мер и весов. В 1890-91 годах предложил способ получения нового вида бездымного пороха (пироколлоидного) и организовал его производство.<br />
Он создал первый русский оригинальный учебник “Органическая химия” (1861), за что ему была присуждена демидовская премия Петербургской академии наук.<br />
Эти и многие другие результаты активной научной деятельности Менделеева поспособствовали развитию технологических и промышленных процессов, которые вдохновляют современных учёных.<br />
В честь Д.И.Менделеева учреждены премии АН СССР (теперь России) за выдающиеся заслуги в области работ по физике и математике. Его имя носят учебные заведения, научные общества гигантский, в полторы тысячи километров протяженности, подводный хребет в Северном Ледовитом океане, город на Каме, вулкан на Курильских островах и даже станция московского метрополитена.<br />
Подарок статуэтка Менделеев Д.И. выполнена из бронзы. Скульптура подходит для подарка учёным , преподавателям и всем , кто связан с развитием естественнонаучных дисциплин.
Адыги (черкесы) — общее название современных адыгейцев, кабардинцев, черкесов и шапсугов. Адыги составляют в настоящее время одну из самых больших этнографических групп Северного Кавказа. Адыги во многих регионах смогли сохранить цельность своей богатой и многообразной культуры. Духовная часть основывается на высшей цели – человечности. Выражают её через почтительность, отзывчивость, доброту, великодушие, мужество. Глубокие эстетические вкусы, ценностно-этические нормы черкесов проявились в их национальной одежде.
Национальный адыгский костюм складывался на протяжении нескольких столетий. Основной мужской одеждой и военного облачения была черкеска. В этот долгополый кафтан из сукна была облачена вся мужская часть адыгов вплоть до 30-х годов XX столетия. Мужчины не выходили без оружия или без шашки, кинжала на поясе и без накидки из фетра на плечах. Парадные кинжалы богато декорировали золотом и серебром, они подчеркивали статус хозяина.
Одежда, как и все, что создает народ, носит отпечаток его менталитета и эстетических вкусов. Все те качества, которые вобрал в себя сложившийся у адыгов образ мужской красоты, – тонкая талия, широкие плечи, гордая осанка, легкость походки – подчеркивались при ношении черкески. В традиционном комплексе черкесского мужского национального костюма все ткани – однотонные и очень редко используется одновременно более трех цветов. Символичность черкески главным образом заключалась в её единообразии в мельчайших деталях, что придавало носителям сходство как членам одной семьи, вместе с тем она является внешним выражением родства, чувств и обычаев.
Женщины-черкешенки свои национальные костюмы всегда шили вручную. Девочек с раннего возраста обучали навыкам шитья и вышивки. Одежду шили из дорогостоящего материала, на ее изготовление затрачивались годы кропотливого труда. Шитье воспитывало у представительниц прекрасного пола эстетический вкус, скромность в манерах, сдержанность в выражении чувств, послушание и уважение к старшим и, безусловно, к труду. Женщины по праздникам носили сай — верхнее платье из бархата, сукна или плотного шелка. Мастерицы богато украшали одежду золотым или серебряным шитьем. По краям сая нашивали галуны — златотканые ленты или тесьму. Цвет платья зависел от возраста женщины: чем она старше, тем темнее был сай. Под сай женщины надевали короткий кафтанчик, он был виден в разрезе верхнего платья. Вверху пришивали серебряные застежки, внизу кафтан украшала вышивка или галуны. Головные уборы носились в зависимости от возраста, положения в обществе или мероприятия, для которого подбирался наряд. Так, например, маленькие девочки ходили с непокрытой головой до тех пор, пока не созреют для замужества. Замужние носили шапочку из бархата с искусной вышивкой или тесьмой. В зависимости от количества детей шапочка видоизменялась и дополнялась новыми деталями. Обувью служили либо кожаные, либо сафьяновые туфли. Головные уборы берегли и передавали из поколения в поколение.
В настоящее время интерес к национальной одежде со стороны коренных народов возрастает. Представители разного поколения стремятся иметь в своем гардеробе комплект традиционного костюма. Все чаще на церемонии бракосочетания и при совершении свадебных обрядов молодожены отдают предпочтение своей национальной одежде.
<br />
Екатерина II Алексеевна (урождённая София Августа Фредерика, принцесса Ангальт-Цербстская) родилась 2 мая 1729 г. в немецком городе Штеттин (современная Польша), а скончалась 17 ноября 1796 г. в Санкт-Петербурге.<br />
<br />
На внешнеполитической арене Екатерина II проводила наступательную политику на всех направлениях – северном, западном и южном. Итогами внешней политики можно назвать усиление влияния России на европейские дела, три раздела Речи Посполитой, укрепление позиции в Прибалтике, присоединение Крыма, Грузии, участие в противодействии силам революционной Франции.<br />
<br />
Вклад Екатерины II в русскую историю настолько значителен, что память о ней хранят многие произведения Русской культуры.
<br />
Екатерина II Алексеевна (урождённая София Августа Фредерика, принцесса Ангальт-Цербстская) родилась 2 мая 1729 г. в немецком городе Штеттин (современная Польша), а скончалась 17 ноября 1796 г. в Санкт-Петербурге.<br />
<br />
На внешнеполитической арене Екатерина II проводила наступательную политику на всех направлениях – северном, западном и южном. Итогами внешней политики можно назвать усиление влияния России на европейские дела, три раздела Речи Посполитой, укрепление позиции в Прибалтике, присоединение Крыма, Грузии, участие в противодействии силам революционной Франции.<br />
<br />
Вклад Екатерины II в русскую историю настолько значителен, что память о ней хранят многие произведения Русской культуры.
